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智顗“四意消文”的解经方法论 郭朝顺 华梵大学哲学系助理教授 华梵人文学报 第一期 ( 2003.07 ) p.243-269 -------------------------------------------------------------------------------- 提 要 天台智顗解释佛教经典所采用的方法有两类，一为五重玄义，一为四意消文。五重玄义之「释名...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091871339.html
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古籍出版社等处均偶尔印行经论，书源由是日广，阅读面也逐渐增多。由于本人对于传统文化有一定的基础，因而逐渐地发现了渗透在中国传统文化中并随之而嬗变的人文思想，在先秦莫过于老庄、于魏晋莫过于玄学、至隋唐莫过于禅学...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383771420.html
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品茗的人文环境，“明窗净几”、“洞房阿阁”、“儿辈斋馆”、“清幽寺观”等等是属于品茗的室内环境，而“风日晴和、轻阴微雨、小桥画舫、茂林修竹”、“荷亭避暑、小院焚香”、“名泉怪石”等等则是属于室外的自然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432571507.html
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寺院丛聚其间，人文荟萃，文风鼎尽。沈 周名震当代，既嗜茶又解茶艺，故盛推僧大机其人其事。沈 之祖父嗜茶实受大机的影响，而沈周实承受其家风﹔僧家精 解茶艺而其影响世风，大类如此。再举一例，终南僧明亮...
吴智和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453471649.html
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而是我们人文社会科学的问题了吧。那么人到低是崇高呢还是渺小呢？这自然就导致很多问题。中世纪，基督教把人看得像虫子一样渺小而谦卑，只有上帝才是崇高的，这就导致人性的扭曲和压抑。反过来，到了近代工业革命以后...
赵林
|佛学论文|因明|五明|
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们都盛赞了一番，其序言还表明当时的尉迟王族赞助文学活动。贝利在《古代于阗的塞人文化》一书(The Culture of the Sakas in Ancient Iranian ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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日僧道元人宋，在浙江天童山从如净(1163—1228年)受曹洞禅法，后传人日本。至今曹洞宗在日本还有很大影响。
云门宗
云门宗是五代时形成的一个禅宗南宗的派别。因其创始人文偃...
业露华
佛学论文|因明|五明
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及元人文集称「西天梵相」、「西番佛像」。参笔者，〈辐射与回向：蒙元时代的藏传佛教艺术〉，收于石守谦、葛婉章主编，《大汗的世纪：蒙元时代的多元文化与艺术》（台北：国立故宫博物院，2001），页246-...四、结论：【小品】是历史文物，更是人文风景 【小品】从欣赏文物的角度出发，最终的理想是浏览藏-汉旅途中的人文风景。文物，是悠悠历史淘洗遗留下来的先人手迹；而人文风景，则是当我们与先人重逢之际，一种...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
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持续显现，不但在全球化与地域化、人文化与科学化的对比中流露，也在理性与神性、宗教多元论的本怀、东方儒释二家的挑战中具体展开。环视目前世界局势的发展，一方面是全球化的潮流，但这种全球化的过程并没有带来“... 刘学智：《心性论：三教合一的义理趋向》，收录于《人文杂志》1996年第2期，第59页。
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见达 （ 台湾中台禅寺）
|世界佛教论坛论文|
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分割成部分的病人还原成一个具有身、心、灵及社会各个层面的完整的“人”，这体现的是一种与技术医学完全不同的“人文医学”的精神。以往的医学只见“病”不见“人”，看不到生病的是整体之“人”，而且人是由身体、...
郑晓江
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html